*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Toplam Kategori: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Forum Anasayfa » Arama Sonuçları

63 Sonuç - Yeni Arama

Sayfa (4): (1) 2 3 Devam >

Ekleyen

Mesaj

Konu:

gusul abdest alma karı koca

	Muammer

64 Mesaj -

Değerli Kardeşimiz;

Gusül abdesti alırken kişinin eşinin yanında çıplak olarak bulunması gusle engel değildir. Bu şekilde bulunmak haram da değildir.

BANYO ADABI:

1- Banyo yapmadan önce misvakla dişimizi temizlemeliyiz.

2- Banyoya,Allah’ın huzuruna temiz çıkmak gibi, güzel düşüncelerle girmelidir.

3- Sol ayağımızla banyoya girmelidir.

4- Girerken “Bismillahirrahmanirrahim, pisliklerin her cinsinden ve kovulmuş şeytanın şerrinden Allah’a
sığınırım” demeliyiz.

4- Banyoyu kimsenin göremeyeceği şekilde kapatmalıyız.

5- Hamamda setr-i avrete riayet etmeli ve peştamal giymelidir.

6- İlk girişimizde sağ ve sol omuzlarımızı yıkamalıyız.

7- Suyu lüzumundan fazla israf etmemeliyiz.

8- Banyoda suyun sıcaklığı gibi ürperten hallerde cehennemi düşünmeli, bununla cehennem arasında
mukayesede bulunmalıdır.

9- Banyoda konuşmamalı, aşikare Kur'an ve ilahi gibi şevler söylememelidir.

10- Akşama yakın, akşam ile yatsı arasındaki vakitlerde banyoya girilmemelidir.

11- Banyoda su dökünürken ayakta su dökünmelidir. Oturarak su dökünmemelidir.

12- Banyoda küçük büyük abdest bozulmaz. Peygamberimiz bu hususta da önemle durur. " Sizden biriniz
banyo yaptığı yere idrar etmesin. Sonra bu idrar ettiği yerden abdest almasın. Vesvesenin çoğu bundan
ileri gelir."

14 Banyo, yıkanan tarafından güzelce temizlenir. Nahoş görüntülere meydan verilmez. Sabun, saç ve pis
su artıkları giderilir. Kirli çamaşır asılmaz. Kirli olarak bırakılmaz.

15- Herkesin özel banyo peştamalı olur ve kendi peştamalını kullanır.

16- Banyodan evvel saç, bıyık gibi yerleri uzamışsa düzeltmeli ve kısaltmalıdır.

17-Koltuk altlarında biten tüyleri azami kırk günde bir yolmak ve tıraş etmek müstehaptır.

18- Kasıkları azami kırk günde bir temizlemek sünnettir.

19-Sağ gözümüze üç, sol gözümüze iki sürme çekmek ve sürme çekerken sağdan başlamak
Peygamberimizin bir sünnetidir.

20 - Kestiğimiz tırnakları, tüyleri bir parçaya sararak toprağa gömmeli ya da yakmalıyız.

Ekleme Tarihi: 26.10.2007 - 10:41

Konu: kader nedir

	Muammer

64 Mesaj -

Allah Teâlâ'nın elbette yaratılmış her şeyi kuşatan iradesi ve kudreti vardır ve her şeyi yalnızca O yaratır. Ancak O'nun adalet sıfatı da vardır, kendisine zulmü kendisi haram kılmıştır. Adalet ve zulmün Allah için anlamı, bizim anlamayacağımız, bilemeyeceğimiz bir anlam değildir; Kitabında adalet ve zulümden söz etmiş, kullarına bu kavramları açıklamış, kendisinin de bu kavramlar çerçevesinde adil olduğunu, zalim olmadığını bildirmiştir. Eğer Allah bir yandan kulların ne yapacaklarını, onların iradeleri dışında belirleyip bir tarafa yazsa, onları bu fiillere mecbur kılsa, öte yandan da "Niçin şunu yaptın, bunu yapmadın" dese, bazı yapma ve yapmamalara ceza verseydi adil olmazdı. İşte kaza, kader, kulun irade hürriyeti, fiili konuları konuşulurken, düşünülürken mutlaka yukarıda ortaya koyduğumuz esas çerçevesinde düşünülmelidir.
Özetle kulun da kendine mahsus bir küllî bir de cüz'î iradesi vardır. Küllî irade, fiile uygulanmadan var olan ve bütün seçenekleri kapsayan (yapmaya da yapmamaya da karar vermeyi sağlayan) iradedir. Cüzî irade ise bunun bir seçeneği için kullanılan (yapma veya yapmamayı seçen) iradedir. İnsanlar sorumlu tutulacakları fiilleri yapıp yapmamakta hürdür, bu sebeple de yapınca veya yapmayınca sorumlu olurlar. Allah her şeyi, zaman ve mekan engeli olmadan bildiği için, zamanı gelince kulun, serbest iradesi ile neyi seçeceğini de bilmekte ve onu yazdırmaktadır. Eskilerin deyişi ile "ilim maluma tabidir"; olan, Allah öyle bildiği ve yazdığı için değil, bilgi, öyle olacağı içindir; serbest seçim ve irade ile öyle yapılacağı için öyle bilinmiştir. Hidayet ve dalalet, doğru veya eğri yolda olmak, bunlara yöneltmek de öyledir; Allah kulunu, onun isteği dışında saptırıp da sonra "Niçin saptın" diye sormaz. Kul doğru yolu seçerse Allah da onu murad eder, eğri yolu seçerse Allah da onu -kulun ek bir irade ve fiili bulunmadan- engellemez. Kullar hidayet ve dalalet konusunda Allah'a dua ederler; mesela işte bu fiil (dua), kendi iradeleriyle yanlış yola girmek isteyenlerin Allah tarafından engellenmesi için bir ek fiil, ek irade sayılabilir.
Kaza, kader, kulun iradesi, kudreti, fiili, sorumluluğu konularında bunlar söylenmektedir.
H. Karaman

Ekleme Tarihi: 26.10.2007 - 10:32

Konu: Bu hadisi bana anlatirmisiniz ??

	Muammer

64 Mesaj -

Tasavvurda zenginlik, düşüncede tutarlılık, varlığın perde arkasına ıttılâ ve basiretli davranma da diyebileceğimiz firâset; insanın, kalbini kin, nefret, iğbirar, nifak ve ucup gibi.. mânevî hastalıklardan temizleyip, iman, mârifet, muhabbet ve aşk u şevkle bezemesi sayesinde Allah'ın, onun içine attığı öyle bir nûrdur ki, ona mazhar olan fert, feritleşir, duyuş ve sezişleriyle derinleşir; hatta başkalarının gönüllerindeki sırlara aşina olup, simaların arkasındaki gerçekleri görebilir.. ve tabiî, eşyanın perde arkasına uyanabildiği ölçüde, “Hazreti Allâmü'l-Guyûb' un mücellâ bir mir'atı hâline de gelebilir..!

Bu mânâdaki firâsete işaret sadedinde, gayb ve şehadetin fasih lisanı Rûh-u Seyyidi'l-Enâm: “Mü'minin firâseti karşısında titreyin; zira o bakarken Allah'ın nûruyla bakar.”[1] Buyurur. Firâsetin, iman nûruyla yakından alâkasını gösterme bakımından “Ey iman edenler, eğer Allah'a karşı hep takvâ dairesi içinde bulunursanız, O size furkan (açık-kapalı, hakkı bâtıldan, doğruyu eğriden, iyiyi kötüden, güzeli çirkinden temyiz ve tefrik edecek bir kabîliyet, bir ışık) verir.” (Enfâl, 8/29) meâlindeki âyeti de burada zikretmek uygun olur zannederim.

Firâset, ister yukarıdaki tarif ve izahlar çerçevesinde kalbin, Hazreti Allâmü'l-Guyûb'un ilim ve füyûzâtına açılması ve bu mazhariyete erenlerin, görüş, düşünce, karar ve hükümlerinde isabet kaydetmeleri şeklindeki yorumu ile; ister, bilgi birikimi, tecrübe, mümarese, sezi enginliği ve karakter bilgilerini değerlendirerek elde edilen neticeleriyle olsun, o tamamen bir mevhibe-i ilâhiyedir.. ve bu ilâhî mevhibeden en çok hissemend olanlar da, hiç şüphesiz –derecelerine göre– evliyâ, asfiyâ ve enbiyadır. Bunlar arasında ufuk firâset ise, heykel-i akl-ı evvel Hazreti Seyyidü'-Enbiyadır ki; Allah: “Keskin nazar firâset erbabı için elbette bunda ibretler vardır.” (Hicr, 15/75) beyanıyla, umum basiret, his ve idrak insanlarına işaret buyurmasına mukabil,

“Dileseydik onları sana (oldukları gibi) gösteriverirdik de simalarından hepsini tanır ve hepsini konuşma üsluplarından anlardın.” (Muhammed, 47/30) ferman-ı samedânisiyle o zirveler zirvesi firâset insanının açık farkına îmâda bulunmaktadır...

Firâset, imandaki iç derinlik, yakîndeki enginlik ölçüsünde daha bir kuvvetli ve keskin hâl alır. Hatta bazı hususî mazhariyetler sayesinde o, insan basîretinde Hak nazarının aynı tecellîsi olarak zuhûr eder ki; firâset etrafındaki müşahede ve söylenen sözler bunun çokça meydana geldiğini ve anlatılanların da mübalağa ve mücazefe olmadığını gösterir.

Ebû Saîdi'l-Harrâz: “Firâset ziyâsıyla temâşâ eden, Hak nazarıyla bakmış sayılır.” der.

Vâsıtî: “Firâset kalbte şimşek gibi çakıp, mukayyet bütün gayb âlemlerini aydınlatan ve insanoğlunu, topyekün varlığı, olduğu gibi görüp değerlendirme seviyesine yükselten ledünnî bir şuâdır.” tesbitinde bulunur.

Dârânî: “Firâset, nefsin derinliklerinin keşfi ve gaybın ayân, pinhânın da nihân olmasıdır.” yorumuyla yaklaşır konuya.

Şah-ı Kirmânî: “İnsan, haramlara karşı gözünü kapar, şehevânî duygulardan elini-eteğini çeker; iç dünyasını murakabe ile, dış âlemini de Sünnet-i Seniyye'nin ihyasıyla onarır ve her zaman helâl dairesinde kalabilirse, böyle biri firâsetinde asla yanılmaz.” hatırlatmasını yapar.

Bunların hemen hepsi de, iman sayesinde inkişaf eden firâsetlerdir.. ve bunlarda yanılma payı da oldukça azdır. Gördüren O ve gören gözler de O'ndansa, niye yanılsınlar ki..!

Allah Rasûlü'nün, şahısları çok iyi tanıyıp, herkesi yerli yerinde istihdamında, Rabbinin O'na bu tür ihsanı söz konusu olduğu gibi, Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman ve Hz. Ali'nin kerâmetvârî pek çok tesbit, teşhis ve takdirlerinde de aynı ikram-ı ilâhî bahis mevzuudur.. ve o hususlarla alâkalı firâsetleri ifade etmek için kocaman mücelletler ister.

Ayrıca, aklın ve ruhun hikmet-i vücûduyla alâkalı ve bazı kimselerin ileride yapacakları iyiliklerden ötürü, avans nev'inden onların mazhar oldukları ve olacakları firâsetler de vardır ki, bunlara, sebeplerinden evvel “Müsebbibü'l-Esbab”ın hususî iltifatı nazarıyla bakılabilir.

Şimdi İbn Mes'ûd'un beyanı içinde bunlardan örnek olarak bir kaçını zikredelim:

1) Mısır Azizi ki, Hz. Yusuf için:

“Ona güzel bak ve hoş tut; ümit edilir ki, bize faydası dokunur veya evlat ediniriz.” (Yûsuf, 12/21) demişti..

Şuayb'ın (as) kızı ki, Hz. Mûsâ hakkında:

“Babacığım!, bunu işçi olarak tut, zira senin çalıştıracağın en en iyi adam, böyle kuvvetli ve güvenli biri olmalıdır.” (Kasas, 28/26) tesbitinde bulunmuştu.

3) Firavun'un zevcesi ki, Hz. Mûsâ'yı ırmakta bulunca:

“Sana ve bana göz aydınlığı.. öldürmeyin; bize faydalı olacağı ümit edilir. Ya da onu evlat ediniriz.” (Kasas, 28/9) firâsetini göstermişti.

Bir de, riyâzet; açlık, susuzluk, uykusuzluk ve çile çekmekle elde edilen firâset vardır ki, böyle bir firâsetin bilhassa iman ve amel-i salihe iktiran etmeyenine istidraç nazarıyla da bakılabilir. Bu kabîl sezi ve keşiflerde, mü'min-müşrik, Müslüman-Hristiyan, veli-rahip farketmez; heskes belli şeyler sezebilir.

Bundan başka bazıları, şekil ve kıyafetten hüküm istinbatını da firâset içinde mütalâa etmişlerdir ki, böyle bir sezi, hangi mânâya gelirse gelsin, tasavvuftaki firâsetle alâkasının olmadığı bedîhîdir.

Efendimiz (Sallallâhu aleyhi vesellem) bir hadis-i şeriflerinde “Müminin firasetinden korkun zira o Allah’ın nuru ile bakar” buyurmuşlardır. Firâset sahibi bir mümin bakarken Allah’ın nuruyla bakar ve Allah ona görülmeyecekleri de gösterir. Büyük bir firaset sahibi olan İmam-ı Malik Hazretleri elinden gelen bütün gayreti İmam-ı Şafii Hazretlerine birşeyler öğretebilmek için seferber etmişti. Biz buradan da anlıyoruz ki, bu zâtların tek amacı vardı o da Allah’ın rızasını kazanmaktı

Rasûl-ü Ekrem Efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) mealen şöyle buyurmuştur: “Kim sadece Allah rızası için kırk gün sabah namazını (cemaatle) kılarsa kalbinden lisanına hikmet pınarları akmaya başlar.” (Bu şekildeki rivayet için bakınız: Müsnedüş- Şihab, 1/285)

Ekleme Tarihi: 26.10.2007 - 10:10

Konu: Oruç hakkında bilinmeyen soru ve cevaplar

	Muammer

64 Mesaj -

Ellerine saglik kiymetli kardesim

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 01:52

Konu:

Acil!!!!

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim
bilinmeden yapildigi icin insaallah bir mesuliyet olmaz.

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 01:40

Konu: Ne yapmalıyım

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim
Rabbim islerinizde kolaylik ihsan buyursun.
Alternatif yoksa devam ediniz.

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 01:35

Konu: Rüyada Allah'ı görmek

	Muammer

64 Mesaj -

Değerli Kardeşimiz;

Allahu Teala'nın rüyada görüleceği konusu Alimler arasında ihitlaflı bir konudur.

İmamı Azam Ebu Hanife Rüyada Allahın görülebileceğini, İmam Maturidi Hazretlerinin de görülemeyeceği şeklinde izahatı vardır.

Peygamber Efendimizin de Allahu Tealayı rüyasında gördüğü Camiüssağirdeki hadisi şerifte belirtilmektedir.

Akaid, Ömer Nesefi
Selam ve dua ile...

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 01:29

Konu: hadis ariyorum. yardim ederseniz sevinirim

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

Beş vakit namazın cemaatle kılınması Hanefi mezhebine göre vacip derecesinde sünnet-i müekkededir. Şafii mezhebine göre farz-ı kifaye iken Maliki mezhebine mensup bazı alimlere göre ise farz-ı ayndır. Fakat bu hükümler sadece erkekler içindir. Kadınların namazı cemaatle kılma şartı yoktur. Kılabilirler, ancak bu dini bir mecburiyet değildir.

Kadınlar evlerinde müsait olduğu zaman imama uyarak cemaatle namaz kılarlar. Ancak camiye gidip cemaatle namaz kılmaları hususunda hüküm farklıdır.

Müslim 'de rivayet edilen bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz, "Kadınlarınız mescitlere gitmek için sizden izin istedikleri zaman onları mescitlerden menetmeyiniz" buyururlar.(1)

Nitekim Peygamberimiz hayatta iken, camide kadınlar erkeklerin arkasında ayrı bir saf tutar namaz kılarlardı. Fakat Peygamberimizin vefatından sonraları bu durum uzun süre devam etmedi. Sahabe-i Kiram kadınların camiye gelmelerine razı olmadılar. Hz. Aişe de şöyle diyordu: "Eğer Resulullah (a.s.m.) bu zamanda yaşamış olsaydı, Beni İsrailin yaptıkları gibi kadınların mescitlere çıkmalarını yasaklardı."

2)

Hz. Aişe'ye bu sözleri söyleten kadınların giyim kuşamlarında göstermiş oldukları bazı aşırılıklardı. Çünkü bazı kadınlar koku sürünerek veya süslü elbiselerini giyip dikkat çekici bir şekilde mescide gelmeye başlamışlardı. Buharı Şarihi İmam Ayni, Hz. Aişe'nin bu sözü üzerine şöyle der: "Aişe (r.a) bu zaman kadınlarının çıkardıkları çeşit çeşit bid'atlarla münkeratı görmüş olsaydı, elbette sözleri daha şiddetli olurdu. Üstelik o zaman kadınların çıkardıkları yenilikler bu zaman kadınlarının çıkardıkları yeniliklere nispetle binde bir kalır."

Şafii alimlerinden İmam Nevevi, "Kadın için ihtiyar da olsa evinden daha hayırlı bir yeri yoktur" derken, Abdullah bin Mes'ud (r.a) "Kadın avrettir. Onun Allah'a en yakın olduğu zaman, evinde bulunduğu zamandır" diyerek kadının mescidinin evi olduğuna işaret ederler.

Bir hadis-i şerifte de Peygamber Efendimiz (a.s.m.) kadının en faziletli namazının hangisi olduğunu şu şekilde ifade buyururlar:
"Kadının evinin içinde kıldığı namaz, evinin avlusunda kıldığı namazdan daha efdaldir (daha faziletli, daha makbuldur.) Evinin avlusunda kıldığı namaz [mahalle> mescidinde kıldığı namazdan daha efdaldir. Evleri onlar için daha hayırlıdır."

3)

(1) Müslim Salat: 135.
(2) et-Tefsirü'l-Kurtubi, 14: 244.
(3) Mecmaü'l-Enbür, 1: 109.

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 01:17

Konu: isteyerek kusmak orucu bozarmi ?

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

İstemiyerek ağız dolusu kusmak orucu bozmaz. İsteyerek, zorlıyarak az bir kusma da orucu bozmaz ise de, ağız dolusu kusmak bozar. Hadis-i şerifte
(Kendiliğinden ağız dolusu kusanın orucu bozulmaz. İsteyerek ağız dolusu kusanın orucu bozulur, kazası gerekir.)

buyuruldu.

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 00:46

Konu: Zikir Cekmek

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

bu dualarla birlikte birde

la havle vela guvvete illa billah duasini okursaniz

kederlerinizden kurtulursunuz

Rabbim her isinizi hayir eylesin huzur nasib eylesin

Ekleme Tarihi: 04.10.2007 - 00:42

Konu:

Engelli

	Muammer

64 Mesaj -

cok haklisiniz engelli kardeslerimize gereken yardimi hicbir zaman hakkiyle yerine getiremiyoruz. bu hakikat butunuyle hepimizi ilgilendiriyor. Rabbim bu kardeslerimize hakettikleri mukafatlari bu dünyada iken kendilerine nasib eylesin bizlere de bu ugurda mucadele verebilme hakkaniyetini nasib eylesin.

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 18:00

Konu: Yeminimi bozdum, hayirli bir is icin, ne yapmam gerekir?

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

Yemin Keffâreti:

Yaptığı bir yemine riayet etmeyip yeminini bozan kimseye gerekli olan bir keffarettir. Şu şekilde yerine getirilir.

1) Gücü yeterse bir müslim veya gayri müslim köle azat etmek, veya

2) On yoksulu akşamlı sabahlı doyurmak, veya

3) On yoksulu orta halde bir elbise ile giydirmek,

4) Bu üç şeyden hiç birisine gücü yetmezse üç gün peşpeşe oruç tutmaktan ibarettir. Bu orucun arasına âdet hali bile olsa bir kesinti girerse yeniden tutulması gerekir.

Allah en iyi bilendir

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:56

Konu: Göz virüsü salgını tehlikesi

	Muammer

64 Mesaj -

paylastiginiz bilgilerden dolayi tesekkur ederim

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:52

Konu: türklerin namaz kilisi dogrumi??????

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

gördüklerinizde hicbir hata yok ortada bir yanlis da yok sorunuzda zikretmis oldugunuz ülkelerde maliki ve safii mezheblerine mensub olan kardeslerimiz mevcuttur. bizim ülkemizde ise genel manada hanefi mezhebine mensubiyet vardir. dolayisi ile bu göruntu mezheb farkliligindan ortaya cikan bir zenginliktir. anlattiklarinizin hepsini Resul as efendimiz yapmistir. dogrudur, bir sorun yoktur. Allah cc namazlarimizi kabul buyursun.

hangi mezhebe bagli iseniz o mezhebin görusunu uygulamanizda fayda vardir.
Allah en iyi bilendir

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:49

Konu: muska

	Muammer

64 Mesaj -

Değerli Kardeşimiz;

Korku gibi şeylerden korunmak için dua etmek ve âyet ile hadis gibi şeyleri yazıp taşımak dinen caizdir. Abdullah bin Ömer Peygamberden (sav) şöyle rivayet etmiştir: "Sizden biriniz uykuda korkarsa şöyle desin: Allah'ın gazab ve azabından ve kullarının şerrinden, şeytanların vesvesesinden ve yanıma gelmelerinden eksikliği olmayan Allah'ın sözlerine sığınırım" O zaman, hiçbir şey ona zarar vermez. Abdullah bin Amr onları temyiz çağına gelen çocuklarına öğretir, temyiz çağına gelmeyen çocukları için yazıp onların boynuna asardı (Ebu Davııd, Nesâî, Tirmizî).

Ancak bunları istismar edip sanat haline getiren ve saf kadınlarla teşriki mesai edip onlarla haşr ve neşir olmak kesinlikle haramdır.

Halil Günenç, Günümüz meselelerine Fetvalar – 2, Yasin Yayınevi, s: 258

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:40

Konu:

icimden bir Ses Enbiya diyor - Acilen Cevap

	Muammer

64 Mesaj -

Rabbim niyetinizi kabul eylesin.
Enbiya ismi turkce karsiligi Nebiler manasini icerir.
elbetteki dikkat etmekte fayda vardir.
hayirli olsun

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:33

Konu:

merak ediyorum..lütfen acil cevap?

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

Müslüman erkek veya kadının örtülmesi gereken yerler ayet ve hadislerle belirlenmiştir. Bu dışarıda erkeğin göbekle diz kapağı arası, kadının ise el, ayak ve yüz dışındaki bütün vücudunun örtülmesi şeklinde olur. Allah elçisi belli bir elbise modeli üzerinde durmamıştır. Gerek Hz. Peygamber ve gerek dört halife döneminde çeşitli giyim kuşamı olan topluluklar İslâm’a girmiş fakat bunlara modeli belirli standard elbise tipi öngörülmemiştir. Yalnız şu dört çeşit elbise bundan müstesnadır:

a) Küfür alameti taşıyan elbise. Hz. Peygamber, bir gün İbn Amr’ın üzerinde usfur ile boyalı elbise görmüş ve bunun ehl-i küfre ait olduğunu bildirerek giyilmemesini, hatta yakılmasını emretmiştir. Bazı bilginler bu yasağı haramlığa bazısı ise kerahete hamletmiştir.

b) Erkek için ipek elbise. Çeşitli hadislerde ipek elbisenin erkeklere haram olduğu ifade edilmiştir.

c) Erkeklerin kadın elbisesi, kadınların da erkek elbisesi giymesi caiz değildir. Çünkü Rasûlullah karşı cinse benzemeye çalışan erkek veya kadına lanet etmiştir.

d) Başkalarına karşı büyüklük taslamak için giyilecek elbise. Hz. Peygamber kibirlenmek için giyilecek elbiseyi yasaklamıştır.

Bahis konusu olan kardeslerimiz erkekler arasinda da aynen ifade ettiginiz gibi dolasiyorlarsa hadisi serifte gectigi gibi giyinik ciplaklar kategorisine girmektedirler.
Allah en iyi bilendir.

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:30

Konu: Ayse Abla

	Muammer

64 Mesaj -

rabbim rahmetine gark eylesin cenneti
ile mukafatlandirsin

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:15

Konu: Allahim! Bu sorulari cözecek kardesler gönder bana. AMIIIIN

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

Abdest İslâm’da bazı ibadetlerin yerine getirilmesi için yapılan ve bizzat kendisi de ibadet olan temizlenme şeklidir. Belirli uzuvları usulüne göre yıkamaktan, ya da meshetmekten ibarettir. Abdeste, güzelliğinden ve temizliğe olan hizmetinden dolayı arapçada “vüdû” adı verilmiştir. Abdest kelimesi Farsça âb (su) ve dest (el) kelimelerinden oluşan ve “el suyu” anlamına gelen bileşik bir sözcüktür.

Abdest her şeyden önce bedenin en çok kirlenebilen ve mikroplara açık bulunan uzuvlarının belli aralıklarla yıkanmasını hedef alan, İslâm’ın emrettiği önemli bir ibadettir. Hz. Peygamber (s.a.s)’in abdest almadan hiç bir iş yapmadığı nakledilir.38 Ancak abdest her amel ve ibadet için değil, başta namaz olmak üzere bazı ibadetler için farz kılınmıştır. Abdestsiz bir kimse namaz kılamaz, Ka’be-i Muazzama’yı tavaf edemez, Kur’ân-ı Kerim’i ayrı bir kılıf bulunmadıkça eline alamaz. Kur’an’ın tam veya eksik bir âyetine bile el süremez. Bunlar haramdır. Fakat Kur’an’ı ezber olarak veya karşıdan Mushaf’a bakarak okuyabilir. Âkil ve bâliğ olan ve suyu kullanmaya gücü yeten her müslüman gerektiğinde abdestle yükümlü olur.

Abdest almakla dünyevî ve uhrevî birçok fazîlet ve güzellikler elde edilir. Allah’ın Rasûlü (s.a.s) şöyle buyurmuştur: “Kim emrolunduğu gibi abdest alır ve emrolunduğu şekilde namaz kılarsa, geçmiş günahları mağfiret olunur.”39 “Bir kimse abdest alıp, yüzünü yıkayınca, yüzündeki âzâlarının işlediği bütün günahları, el ve ayaklarını yıkadığında, bunlarla işlediği günahları su damlalarıyla birlikte akıp gider ve kendisi de tertemiz olur.”40

Orucun Sıhhatinin Şartları:

Orucun sahih olması için üç şartın bulunması gerekir. Hayız ve nifaslı bulunmamak, niyet ve orucu bozan hallerden uzak olmak.

Hayız ve nifastan temizlenmek:

Hayız veya nifas halinde bulunan bir kadının tutacağı oruç geçerli değildir. Böyle bir kadın Ramazan'da tutamadığı oruçları daha sonra kaza eder.

burada oruc tutulmamasinin birinci sebebi Allah emri olmasi
ikinci sebebi bu gecici dönemde kadina biraz daha kolaylik saglanmasi düsünülebilir . cünki temizlik hem madden hemde manen insanda bulunmalidir bu sarttir.

Allah en iyi bilendir.

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 17:10

Konu: hamile oruc tutarmi

	Muammer

64 Mesaj -

kiymetli kardesim

Bâzı hallerde ise, oruç tutmamak veya başlanmış orucu bozmak şer`an câiz hâle gelir. Bu haller, şunlardır:

1 - Hastalık: Oruç tuttuğu takdirde hastalığının şiddetlenmesinden veya çok sürmesinden korkan kimsenin sonradan kazâ etmek üzere oruç tutmaması veya başladığı orucu bozması câizdir.

2 - Yolculuk: Ramazanda yolculuğa çıkanların oruç tutmayıp sonraya bırakmaları câizdir. Ancak yolda meşakkate, bedenî bir halsizlik ve rahatsızlığa mâruz kalmak söz konusu değilse, oruç tutmak, tutmamaktan efdal

3 - İkrâh (Tehdit ve Zorlama: Orucunu bozmadığı takdirde dövülmek veya yaralanmak veyahut öldürülmekle tehdit edilen bir kimse de oruç tutmayabilir.

4 - Gebelik ve Emziklilik: Oruç tuttuğu takdirde kendisine yahut çocuğuna bir zarar geleceğinden korkan hâmile veya emzikli kadın, oruç tutmayıp sonradan kazâ eder. Emzirdiği çocuğun başkasının çocuğu olması hükmü değiştirmez.

5 - Şiddetli Açlık ve Susuzluk: Açlık ve susuzluktan dolayı helâk olacağından veya aklî muvazenesinin bozulacağından korkan kimse orucunu bozabilir.

6 - Düşkünlük Derecesinde İhtiyarlık: Böyle kimselerin de oruç tutmaması câizdir. Böyleler oruç tutmayacakları gibi, kazâ da edemeyeceklerinden fidye verirler.

7 - Hayız - nifas hâli: Bu hallerde oruç tutulması haramdır.

* Nâfile oruç tutanlar için, ziyafete dâvet edilmek bir özürdür. Böyle bir kimse, hane sahibinin ısrarı üzerine orucunu bozabilir.

Ekleme Tarihi: 06.09.2007 - 16:55

Sayfa (4): (1) 2 3 Devam >

İmzalar göster - Konuları göster

Kategori Seç:

Sitemizde şu an Yok üye ve 531 Misafir mevcut. En son üyemiz: Didem_

[ Admin Moderator Vip Üye ]

Bu üyelerimizin doğum günlerini tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu bir ömür dileriz:
ayhan demirhan (42), milli (55), Faruk85 (39), buyukdere (50), akgulhassan (56), resulkol (42), aldirma_reis (45), cengiz__11 (45), musabbinumeyr (46), _rAbia_ (35), HACIBUBA (38), ergunoynamaz (67), emisya (43), cavittacir (47), arslanmurat1 (46), Ben_Neyim (45), hatipoglu (45), PinarKecik (46), Ugur_K (44), hami_74 (37), ust_mimar (41), Muhlise (43), lifos (49), osmanli (41), @tuba@ (39), oguzada (47), tolga67 (49), zoris (45), aydinhasan (45), ilkay turan (53), Muhammedbilal (35), burhann1 (41), esmafeyzaunal (43), havzanur (36)

24 Saatin Aktif Konuları

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.51099 saniyede açıldı